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風水學入門圖解

時間: 2016-08-15 18:28:17 來源: 安康網 作者: 小編002

風水學,傳統五術之一相術中的相地之術,作為風水學的門外漢,首先就要從風水學入門知識學起,當你慢慢了解風水學后,你就能從各方面進行后天運程的改變,對于剛接觸風水學的朋友們呢,今天安康網在這里特意為大家準備了風水學入門圖解,希望能對你有一定的幫助。

 

風水學入門圖解重點名詞

明堂 

又名「內陽」。堪輿家稱穴前平坦開闊、水聚交流的地方。按距離穴場的近遠,又可分為小明堂、中明堂〈內明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天機明堂入式歌》:明堂氣聚始為奇,不聚即非宜。凡是穴前坦夷處,便是明堂位。....明堂光明照萬方,寬闊始為良。」繆希《葬經翼;明堂篇》:「明堂者,穴前水聚處也。」徐善繼《人子須知;水法》:「明堂欲其平正開暢,團聚朝抱。」又同書〈穴法〉:「若明堂不正不聚,傾瀉倒側,則是真氣不融,縱有美穴,亦須棄置。」

 

巒頭 

是風水兩大流派之一,「江西派」所重之的學理「巒體」。巒體以龍砂穴水為四大網,主要應用于占測墓葬,其次是選擇陽基。清朝丁芮樸《風水袪惑》:「風水之術,大抵不出形勢、方位兩家。言形勢者,今謂之巒體,言方位者,今謂之理氣。唐宋詩人,各有宗派授受。」《四庫全書總目;葬書提要》引明朝王袆《青巖叢錄》:「擇地以葬,其術本于?郭璞,....后世之為其術者分為二宗....曰江西之法,?于人楊筠松,曾文辿及賴大有、謝子逸輩,尤精其學。其為說主形勢,原其所起,即其所止,以定位向,專指龍穴砂水之相配,其它拘泥在所不論。今大江以南無不尊之者。」

 

理氣 

是「閩派」所重之學理。與巒體之法幷為堪輿術兩大流派。開宗于福建,以秦漢「五姓圖宅」五行生克論吉兇為權輿,至南未盛行于世。其法專主陰陽配合生剜制化,以羅盤定空間方位陰陽,幷取八卦五行,飛星翻布定生剜吉兇,亦即通過年運與宅、墓的坐向推算主人命運的時空因素,占測最佳選擇。理氣之法依據《周易》的原理以八卦,十二支,天星,五行為四大網,比巒體專論山川形勢更為抽象。 明清以后,術家傾向「巒頭為體,理氣為用」,兩派漸漸合流。但在實際應用,理氣之法側重于營宅方面。

 

藏風 

堪輿家稱穴場四周形局緊密,能衛護穴庭,使不受外風侵襲而耗散「生氣」。郭璞《葬書》:「風水之法,得水為上,藏風次之。」

 

聚水 

指穴山前水聚成沼。堪輿家謂主生氣厚蓄,為吉貴之象。徐善繼《人子須知水法》:「穴前水最宜深聚,蓋水本動,妙在靜中,聚則靜矣,此其所以為貴。」繆希雍《葬經翼難解二十四篇》:「《經》云『朱雀....澤于將衰』者,言將出必先匯澤,則有蓄聚也。」

 

龍 

風水學中「龍」者,山?也。因山?逶迤起伏如龍形,故稱。廖瑀《泄天機尋龍入式歌》:「爰從重濁凝于于地,便有高低勢。勢來起伏是行?,前賢呼作『龍』。」蔡元定《發微論》:「夫山以靜為常,是唯無動,動則成動矣。成龍之山,必踴躍翔舞,若其偃硬?勒,則不融結者也。」

 

砂 

又名「砂頭」。堪輿家對龍穴前后左右諸山的總稱。古時以砂子堆撥成傳授尋龍點穴之法,故稱。徐善繼《人子須知;砂法》:「夫砂者,穴之前后左右山也。....前朝、后樂、左龍、右虎、羅城、侍衛、水口諸山,與夫官、鬼、禽、曜,皆謂之砂。」廖瑀《泄天機;消砂入式歌》:「真龍落處四山聚,亦自有名義。昔賢何以喚為『砂』?于理自呼差。楊、曾教人原有格,五、九只從砂上撥,因茲名作《撥砂經》。」 

砂隨位置、形狀而有各種稱呼;宋.張子微著的《玉髓真經》、明.徐善繼、徐善述著的《人子須知》、徐試可著的《天機會元》(顧陵岡原著)等書內有很多圖形可以參考。在穴前,近者為「案」,遠者為「朝」;在穴后,為「鬼星」、「樂山」;在穴左,為「龍」;在穴右為「虎」;龍、虎上又生砂,明見者為「官星」(多在穴前),不見者為「曜星」:在穴后行龍身上者為「護」、「從」;在水口旁邊及內外者為「捍門」、「華表」、「羅城」、「北辰星」、「羅星」(禽星、落河火星),在穴旁外纏山或穴后左右者為「插耳」(太乙、天乙)。

風水學入門圖解
風水學入門圖解

穴 

即「龍穴」。堪輿家所認為的土中氣?聚結處。或成洼狀,或成突狀。謂「穴」生氣最旺,適合安墳立宅。繆希雍《葬經翼;察形篇》:「穴者,山水相,交陰陽融凝,情之所鐘處也。」同書《怪穴篇》:「穴以藏聚為主。蓋藏聚則精氣翕集,暖而無風,暖則無水,無風則無蟻,三害不侵,則穴得矣。」徐善繼《人子須知》卷首:「穴者,蓋猶人身之穴位,取義至精。」

 

水 

別稱「外氣」。與「龍」「砂」「穴」幷為相地術的四大內容。堪輿家認為,水為氣之母,?氣靠水運送而行,而水攔截而止,尋龍點穴,要根據水流的有無、大小、方向、形態等作出判斷和印證。水勢以深聚緩和為吉,以激湍沖割為兇。郭樸《葬書》:「風水之法,得水為上,藏風次之。」「《經》曰:『外氣所以聚內氣,過水所以止來龍。』」蔡元定《發微論》:「兩水之中必有山,故水會即龍盡,水交則龍止,水飛走則生氣盡,水融注則內氣聚。」徐善繼《人子須知;水法》:「水深處民多富,水淺處民多貧,水聚處民多稠,水散處民多離。」 「水送則龍行,水界則龍止」,這個觀念在沒有明顯高低落差的平原(平陽、平洋)地區,用于尋龍點穴是很重要的。有經驗的地師可以從水路的來源、轉折、出口、停潴……等,迅速點出穴位,而且知道龍(陸塊)從何處發?、如何頓趺起伏及分枝、該立何向(使龍神卦氣清純不雜)結什?樣的地局(富貴、貧、壽天、格局大小……)

 

向 

堪語術語。指宅或墓的坐向,與龍、砂、穴、水幷為相地術五大要項。術家認為,坐向大要以背山面水,坐北朝南,避兇迎吉為佳,定向既要視察地形,也要羅盤占測,而以地形坐向為先?條件。 反映在運盤上,山與向的運星不管是山到向,還是上山下水,其吉兇均須依實際地形裁奪,如到山到向雖吉,而坐山無山,向首無水,或坐山有水,向首有山,仍不宜選用。 

由于自然山水往往不免?差人意,術家每采取變通辦法來解?問題。如偏字之說,定山向以山為準,依水而變,用地盤測量,山龍若從子方來,午方有水,即用子山午向,是為最理想的風水寶地。但如水不在午方而在丙方,則改用壬山丙向以止氣,余類推。 

清朝錢泳《履園叢話;營造》:「凡造屋必先看方向之利不利,擇吉即定,然后運土平基。」清趙廷棟《地理五訣》卷一:「一曰龍,龍要真;二曰穴,穴要的;三曰砂,砂要秀;四曰水,水要抱;五曰向,向要吉。」舊題南唐何溥《靈城精義》卷下:「龍以?為主,穴以向為尊,水以向而定,向以局而分。」《注》:「此以水與穴皆以向為重。凡論氣者不可不論向也。凡葬法內之乘氣,一以?為主,亦以正五行為主,別無他門。若坐穴立向,則雖內以首,水自寅艮來,由戌干去,若以雙山五行屬木,則沖破胎養,以正行屬水,則沖破冠帶,俱不合度,當立丙丁向,則水可消。蓋以玄空五行論,則丙丁屬火,其穴在戌,用可收艮之水而發福。此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道,從入而成,至山向而折之,乃漏道,則生成之局非人為也。故古人定向在于收局,當用雙山定之,如卯龍巽庚,水朝金局也,出艮方則金氣己成,當立庚向,蓋從煞正為迎神通煞之法。....昔人云:無絕水有絕向。蓋山水已結,未有不可用者,或水有不合,當于向上轉移而消之。自古立向消水有許多法度,非以滋后人之惑,只是今人有個法度,以合山川之性情,不至拂逆而有敗地耳。」


風水學入門圖解

祖山 

風水家把發的山稱為「祖」,有經驗的人可從河流的起源來尋找,也可從地圖的標高來判斷(明朝愛國將領袁崇煥的祖墳,本人就是在一次看地圖時偶然發現,原來就在自己居住地附近)。楊筠松是用「望氣法」來看,《撼龍經》說:“尋龍望氣先尋?,云霧多生是龍脊,春夏之交與二分,夜向云霓生處覓;云霓先生絕高頂,此是龍樓寶殿定,大脊微微云自生,霧氣如多反難證。先尋霧氣識正龍,?望枝龍觀遠應,因就正龍行?處,認取破祿中間行……”。丘延翰的《天機素書》內也記載這種「望氣法」。古代的交通不便利,要尋找祖山,必須花費很久的時間,經歷險境,現代則輕而易舉,從衛星照片、空測圖及各種地圖,就可迅速查得。通常說的祖山包括: 

1 )太祖山:龍之初發?,是一個大區域(全世界.全國)的最高峰;如世界最高峰的喜馬拉雅山,中國最高峰的昆侖山,日本的富士山,臺灣的玉山……都是太祖山。其山高大,石骨鱗峋,為群山之特拔者;遠望聳秀,可愛,近覷巉巖,可畏。據鎮一方,乃群龍之所從出,大則為邦國都郡,小則為縣邑。山體端嚴方正,則一方所產之人,多賢能俊秀;偏斜低小,則一方所產之人,多愚蠢粗頑。 

2 )少祖山:是太祖山發?之后,再沖起的高山,又稱為「應星」;其形狀與太祖山不同,或尖、或圓、或方,精神充滿,形象秀麗。風水家以此山定龍?的美惡。古語云:“辭樓下殿峰巒秀,預似前頭異氣鐘。”「少」的意義是:接續「太」,如人倫的繼志述事,克紹箕裘,有任重道遠的負擔。大祖為祖山,少祖為宗山。 

3 )列祖山:「列祖」是總舉先人的稱謂,少祖山發?之后再起高峰,三三兩兩、五五六六,這些中間相間的山峰都叫做列祖山。此山多屬斜身旁落,開?分龍的山峰,在九星中,多是破軍星、祿存星的形體。從列祖山可分辨龍?的行?。

 

父母山 

結穴的主山叫父母山,又叫「玄武腦」、「蓋山」、「照山」、「太陽山」。廖璃說:“若是山家結穴龍,定起主星峰。”此山以星舉開面.?穿心者為上,旁出者次之。風水在在尋龍的歷程中,是從太祖山分別龍的貴*,從少祖山分別龍的善惡,從列祖山分別龍的去向,從父母山分別龍的作用。一般人最喜坐后靠著山峰。但楊筠松的《都天寶照經》說:“家家墳宅后高懸,太陽不照太陰偏;必主其家多寂寞,男孤女寡實堪憐。”即指出山龍、平洋的不同,山龍以背靠端秀山峰為正局,挨星要「旺山旺向」之局。平洋大都后空,以坐空為正局。

風水學入門圖解(2)
風水學入門圖解

陰宅風水

陰宅風水分為山地風水及平洋風水,山地風水追求的是"天人合一,天人感應"。山地風水講究的是形勢和理氣的最佳配合,形勢方面必須是:以穴為中心,以主山、少祖山,祖山為背景,以河流、水池為前景,以案山、朝山為對景,以水口山為屏景,以青龍山、白虎山為兩翼。理氣方面必須是:以穴的座向、分金,取五行生尅理論,配合亡人之命卦及水口方位,以及二十四山座向分金。使其福澤后代,蔭益子孫。平洋風水更多的是理氣配合,形勢的要求是坐空向實。平洋風水追求的是:風吹水激壽丁長,避風避雨真絕地。講究的是墳墓自身的座向、分金及水口的配合。總之,陰宅風水的主要要素是:覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等。

風水學重視砂環水抱,因為水抱可使穴地的生氣凝聚結集,而砂環則可使穴的凝聚的生氣不至被風吹散。兩者將為吉穴的必要條件。因此,《葬經》曰:“風水之法,得水為上,藏風吹之”。總之,欲尋其吉穴,首先是入山尋龍,在蜿蜒起伏的眾多山嶺中,探索得到生氣充盈的山脈,然后循著此山脈走勢,找其止息之處,因為在山脈的止息處,往往有生氣凝聚的結穴所在。但到山脈止息處,還要看附近的砂水形勢,若砂環水抱,即表示該處附近有生氣凝聚的吉穴。但若是砂飛水走,即表示該處的生氣無法凝結聚集,所以不會有吉穴藏在其中。

 

風水學入門圖解陽宅判斷小訣竅

1. 區別陰陽物象的基本法則是相對的兩方是一個完整的對應整體,在這個整體中哪一方為陽性物質,那么另一方就為陰性物質。

2. 如果住房南方有一條馬路或是一條河,北方有其它房屋,那么住此房又能發財的一定是排行老二,即中男或屬鼠、屬馬的人,凡事不順的一定是排行老三或屬龍、蛇、豬、狗、羊、猴、牛、虎的人。

3. 如果住房北方有一條馬路或是一條河,南方有其它房屋,那么住此房又能發財的一定是排行老三,其次是老大或屬龍、蛇、豬、狗、羊、猴、牛、虎的人,凡事不順的一定是排行老二或屬鼠、屬馬的人。

4. 如果住在一個區域最東邊的房屋,并且東邊有一條南北走向的馬路,那么住戶應注意兩夫婦的感情,平時要多交流、溝通,否則極容易產生矛盾,造成婚姻方面的不良現象。

5. 如果住房的衛生間在正北,那么住戶就應注意心臟、腎功能和血壓等方面的問題。

6. 如果住房的廚房在東北,住戶很容易患脾、胃和骨骼方面的疾病以及腦神經方面的疾病。

7. 如果住房的廚房在西北,住戶應多吃素食,少吃肉,以免患心腦血管方面的疾病。

8、陰陽有相融相濟相攻相害等幾種關系,如男女主人吵鬧亦或大打出手則無好風水,此沖為最大之沖。

9、門沖,即為兩門正對或是偏對,這當然包括陽臺門正對的居室其它門,化沖的方式為用直徑四公分的半球不銹鋼裝飾釘裝在門上即可,而離得較遠的對沖門,只要中間擺上幾盆草本的花就行了,此為陰木破沖。

10、刃沖,這在居室中較多,如進門處做了一個玄關,其厚度10公分左右,則此玄關的邊即為刃沖,破解方式亦為陰木破沖。

11、角沖,就是向內的直角墻的角,破解方式亦為陰木破沖。

12、路沖,走廊的盡頭正對門即為路沖的一種,化解方式為不銹鋼裝飾釘模式。

13、燈沖,頭向下的燈其沖的力道極大,建議居室不要用這樣的燈。人與萬物皆存于天地間,習慣的光感即為太陽和月亮,而日月皆為圓形,因此圓形吸頂燈為最好選擇。

 

現代建筑風水學住宅

風水學入門圖解

1、住宅忌建在地基不穩的山坡上

房子建在水土保持不良、地基松軟的上坡上,大兇。一旦發生了山體滑坡,或者泥石流,房子倒塌了,還談什么風水?

2、住宅忌建在懸崖邊上

房子建在山邊或者海邊的懸崖上,憑海臨風,平添了幾分詩意,是許多人的購房選擇。但是由于我們潛意識中有“不穩固”的感覺,長期居住,就會精神緊張,容易患上精神方面的疾病。這類地點,一般建為寺廟或者觀光飯店。如果長期居住,也是大兇。

3、住宅忌建在河流出口處

房子建在干枯的河流出口處,大兇。因為這類地點是屬于沖集的平原,地基不穩。同時,河流出口是“散氣”的地方,地氣容易散發,無法凝聚,久住有百害無一利。

4、住宅忌建在危險氣惡之處

居家附近有化工廠、儲存危險品的倉庫或者加油站,大門對著法院,警察局,廟宇、監獄、醫院、殯儀館等,容易受到不良“氣”的影響,應以不吉論。因為上述地點除了本身的工作人員之外,經常出入的,不是罪犯,就是病人,或者到霉運的人,大門對著這些人,確實不佳。

5、住宅忌建在天橋旁邊

建在天橋或者高架路旁邊的房子,一是振動很大,二是噪音很大,三是污染較重。長期居住,飽受噪音污染,容易造成神經衰弱。如果又恰好位于天橋或者高架路的回彎之處,猶如一把鐮刀切來,更是大大不吉。

6、住宅忌被天塹煞砍來

天斬煞:面對著兩棟大樓的狹小空間,就像一把狹長的大到,迎面砍來,這在古典風水里面被稱為“天斬煞”,屬于大兇。兇散的程度與空間的高度,以及長度成正比。

7、住宅忌三角形或者不規則

三角形的房屋或者不規則的房屋,角度十分尖銳,容易造成主人的精神緊張。古典理論還認為,這種結構的房子,能夠造成家庭口角不斷,甚至引發離婚。不吉的程度與角度成反比。

8、住宅忌建在地洼水淹處

房子位于低洼水淹的地方,屬于大兇。這種地方,陰氣濕氣很重,細菌重生,在此居住,時間久了,必然影響健康。

9、開門見河大兇

門前有一條大河或者排水溝經過,即使在排水溝上加蓋子也無法排除不良因素。因為河流或者排水溝容易造成環境不潔,加上濕氣也較重,容易影響健康。古典風水理論認為,這樣的房子還容易造成財運流失,屬于大兇。

10、開門見樹、見塔、電線桿,以及有路沖、巷沖大兇

門口最忌諱對著一棵大樹,或者水塔、電塔、電線桿。因為樹屬于陰性物質,會阻擋陽氣的進入。電線桿等有強磁場,對人體有較大的影響。古典的風水理論還認為,開門見大路,或者見小巷,也是大兇,容易走霉運。

11、開門不能對著岔路

大門不宜對著岔路。因為正常情況下,大門對著橫路。如果一出門,就對這兩條岔路,就形成了“隔角煞”。而“隔角煞”屬于尖銳的矛盾,沖入門內,十分不吉。

12、開門見隔角煞大兇

大門不宜對著對面屋子的屋角。由于坐向或者空間的原因,這種情況和可能發生。對著屋角,這是標準的“隔角煞”,與自家房子形成兩股力量,尤其不吉。如果發生了這種情況,需要用“泰山石”或者“鏡子”阻擋反射,破解霉運。

13、開門見山大兇

這里所說的山,并非是遠處的山,而是近距離的山。如果房子非要建在山旁,也要背山而建。如果大門近距離對著一座大山,這必然造成氣體流通不暢,而且在心理上也會有一種壓迫感,就會影響健康。如果面對的山坡上有墳墓,經常見到哭哭啼啼的人,更是大大不吉。

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